《乞校正陆贽奏议进御札子》原译
《乞校正陆贽奏议进御札子》是宋哲宗上台不久、旧党上台后苏轼写的。当时王安石颁布的新法弊端百出，被吕惠卿、章惇等人改得面目全非。新旧两党互相争斗，给人民和国家带来灾难。因此，苏轼金扎子建议哲宗阅读卢植的奏疏，从中学习治国之术。以下是小编为大家带来的《乞校正陆贽奏议进御札子》原文翻译。欢迎阅读。
《乞校正陆贽奏议进御札子》
作者：苏轼
群臣等人傲气空虚，准备读书。随着神圣明天的继续，知识将日益更新。我的天赋有限，但我的道却无限。我的心想要说话，但我的嘴却无法表达。我为自己感到羞耻，不知道自己在做什么。
俗话说，人臣之忠，如医之用药。药虽然到了医生手里，但往往是传给古人的。如果它已经在世界上有效，那么它不必来自于自己。
认识了唐宰相和卢植，他是国王的助手，学的是皇帝的老师。议论根深蒂固，言辞与道德密不可分。智慧如卵巢，而文笔精良，论证如贾谊，但技艺不疏，上是格君心之过，下是通天下之志。但遗憾的是，他的仕途并不合时宜。德宗以严厉为能，智以忠谏；德宗以疑为术，智劝其诚。德宗喜用兵，智则以用兵为先；德宗喜聚财，智则以聚财为先。智急于赔钱。至于用人听其言，控边控将，得罪己以得民心，改正错误以符合天道，除掉小人以消除百姓烦恼之法。 、珍爱名器、等待立功，这样的流量不好列出。可以说，它是一块可口的石头，味道苦涩，但却是一种伤害身体的毒药。德宗若用其言，贞观可复。
群臣每次退西阁，都会私下相互告状。陛下英明，定会与您商量。但圣人与圣人之间的和睦，就像臣子与主人之间的和睦一样。昔丰唐论破穆贤人，汉文却大受压制。魏、赵、董相反对，宣孝，升中兴。如果陛下能亲自找到一位老师，那就没有比远方请朱植更好的办法了。
六经三史，百家流派，虽不小，但足以治国。然而圣言遥远，最后的学问都是碎片，就如山海深邃，难以抉择一二。比如支的理论，打开书就明白了。汇聚古今精英，汲取抗乱实践经验。大臣等人欲取奏折，稍作更正，写下呈上。愿陛下坐在角落里，有如见芝的面容；读了一遍又一遍，就像和智说话一样。多年来你一定能够发展你的圣性智慧并取得成功。
大臣等人被琐碎的想法压垮，不得不停止前进。
【注】
(1)准备人员：凑数。讲师：指“仆人讲师”和“仆人读者”的正式头衔。
(2)赶：到达，并且。
(3)卢植：曾任翰林学士、宰相，后遭谗贬。他写了《翰苑集》，也称为《陆宣公奏议》。
(4)名器：《左传》：“唯器名不可作假。”意思就是奖励不能乱。
(5)Po：廉洁。穆：李穆。都是战国时期的名将。
(6)太溪：长叹一声。
(7)超：超错了。董：董仲舒。他们都是西汉时期的思想家。
翻译
大臣们每次离开西阁，都互相交谈。他们认为皇帝如此聪明，一定喜欢卢植的评论。只要圣主和贤臣的意见一致，就说明君臣是同一个时代，尽管相差数百年。昔日冯唐谈廉颇、李牧的才华，令汉文帝感叹人才匮乏；韦丞相列举了晁错、董仲舒的对策，为汉宣帝所采纳，从而导致了汉朝的复兴。如果皇帝能自己找到一位老师，那就没有比就近向卢植学习更好的选择了。传统的六经三史，百家文章，不无其可取之处。学习这些文章，对于治国理政是有帮助的。但圣人之言太深奥，史记和诸子之理又太碎片化，犹如山太高、海太深，无法简明扼要地选取。但像卢植的言论一样，立刻就可以看出，它们是古今政见的精髓，确实是国家治乱的参考。大臣们想取他的奏疏，略加改正，写下来呈递。他们希望皇帝把它放在自己的座位旁边，就像他看到卢植一样，并一遍又一遍地阅读它，就像他在和卢植说话一样。如此一来，相信皇帝的神才一定会激发出来，太平盛世的大业一定会在短时间内实现。大臣们等纷纷表示诚挚的感情，希望皇上决定是否上呈。
